杭州可承石雕藝術(shù)館夏可承總經(jīng)理（左一）向西泠印社副社長韓天衡（左二）介紹館藏印材。

　　2005年10月17日下午西泠印社副社長、中國http://www.stonebuy.com書協(xié)篆刻委員會副主任韓天衡在印社繁忙學(xué)術(shù)活動期間帶著兩名閩藉社員--福州文聯(lián)副主席林公武、福州市藝術(shù)館館長傅永強參觀考察了杭州可承石雕藝術(shù)館，他以國家一級美術(shù)師的眼光，對青田石的歷史和現(xiàn)狀進行了切中時弊的點評。

　　韓天衡說：自從明代文彭將雕刻飾物的石材http://www.stonebuy.com/用來制石章，當(dāng)時的文士騷客，如蓬從風(fēng)，耕石不倦，從而開辟了我國篆刻史上的石章時代。倘要考察文彭“引進”印壇里來的石材http://www.stonebuy.com/，它的故里是在浙江的青田。青田石在中國http://www.stonebuy.com印文化中具有十分重要的地位，是最早被引入篆刻藝術(shù)殿堂，最受篆刻家推崇、應(yīng)用最廣泛的印材。

　　青田石被選用于主流治印，是青田石的石性所決定的。因其石質(zhì)細膩，脆硬合適，隨刀刻劃能盡得筆意韻味，使用青田石能集篆與刻于一體，兩個過程均完成于印家一人之手。近代，青田石以其卓越的天然品質(zhì)，漸漸托起了一個國際級的印學(xué)社團西泠印社。在《西泠后四家印譜》中見印344方，青田石216方，占70%。國畫大師吳昌碩、齊白石、潘天壽都十分鐘愛青田石，多用青田石治印。韓天衡對青田石極為推崇，他曾在《我所認識的青田石》一文中說：“以印材論，上品青田石本身即為藝術(shù)品，……毋論質(zhì)地凍或非凍，石性皆清純無滓，堅剛清潤，柔潤脫砂，最適于受刀聽命，最宜于宣泄刻家靈性，因此青田石是印人中最中意，最信賴的首選印石。”

　　西泠印社副社長韓天衡正在觀賞館藏印材。

　　韓天衡說，青田石是不可再生的稀有資源，與盛產(chǎn)巴林石赤峰市相比，在資源保護方面青田縣比赤峰市差遠了。作為江澤民贈送的國家禮品，韓天衡曾受命為參加亞太峰會的領(lǐng)導(dǎo)人治印，用的印材就是巴林石。赤峰市對巴林石的開采有組織、有步驟、有章法，對石礦該封的封起來，該保護的保護起來，甚至對已經(jīng)流落市場http://www.stonebuy.com/enterprise/FuJian/QuanZhouShi.html的高品位巴林石，有的還采取回購手段。他們視資源為珍寶。相比之下，青田石的命運就沒有巴林石幸運了，開采挖掘基本上處于無序狀態(tài)。誰惜資源，誰得天下，誰有資源，誰得天下，將來肯定是巴林石的天下。

　　韓天衡說：“印，執(zhí)政所持信也。”古人為執(zhí)政所持便于攜帶印信，就在璽印上方穿孔系上印綏佩于腰，這就誕生了最早的印鈕。秦漢以來，印鈕功能由原來的便于執(zhí)捺系佩，進而成為權(quán)力大小的憑證信物的一種標(biāo)志。元末王冕始以石刻印，印鈕功能從實用性過渡到工藝藝術(shù)性。明代中期私印印鈕朝微刻藝術(shù)的方向發(fā)展，逐步成為一種可以獨立欣賞的工藝美術(shù)品。清代以來制鈕名家輩出，無石不鈕，惟妙惟肖的印鈕雕刻藝術(shù)得以空前發(fā)展，自成體系，與傳統(tǒng)的印章篆刻藝術(shù)相輔相成，相得益彰。韓天衡不無遺憾地說，靠印章篆刻揚名的青田石，而今在印鈕藝術(shù)上卻無所作為，青田沒有留下一方好的印鈕來。好的印鈕都出自福建http://www.zongyi.com.cn/壽山，這跟青田縣對青田石的定位有關(guān)，在壽山，最好的石頭做印，在青田最好的石頭做雕，在壽山最有本事的做鈕，在青田，最有本事的雕件。周百琦是很有才華的石雕工藝美術(shù)大師，可惜死得太早，我到青田去時，他拿來一方很高檔的蘭花印材請我刻，也沒有雕印鈕我就給他刻了個閑章。在青田，學(xué)手藝第一步是去雕鈕，藝學(xué)成了，就不雕鈕了。因此，對青田印材，我們寧可沒有鈕，寧可"六面光"不用鈕，這是文人對青田雕藝界的否定和反抗。

　　當(dāng)杭州可承石雕藝術(shù)館總經(jīng)理夏可承向韓天衡匯報青田縣投資2800多萬元正在興建一座2100平方米的青田石雕博物館，現(xiàn)在正在征集館藏品時，韓天衡說：這又是一個定位問題，按照正確定位，這個博物館應(yīng)該叫青田石博物館，不應(yīng)該叫青田石雕博物館，多了一個“雕”字，那么不雕的石頭，不雕的印材，還能不能去陳列呢？