淺評(píng)藝術(shù)墓
[ 發(fā)布日期：2006/1/12 9:12:06 ] 瀏覽人數(shù)： 55353
濃縮的藝術(shù)——淺評(píng)藝術(shù)墓
“藝術(shù)是人類(lèi)以情感和想象為特性，來(lái)把握和反映世界，表示對(duì)世界及自身，對(duì)二者關(guān)系的看法的一種特殊方式。其通過(guò)審美創(chuàng)造活動(dòng)再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)和表現(xiàn)情感理想，在想象中實(shí)現(xiàn)審美主體及客體的相互對(duì)象化。通俗的說(shuō)，藝術(shù)也就是人的知識(shí)、情感、理想、意念綜合心理活動(dòng)的有機(jī)產(chǎn)物，是人們現(xiàn)實(shí)生活和精神世界的形象表現(xiàn)。因?yàn)槿祟?lèi)的某些經(jīng)歷是難以用言詞來(lái)表述的，為了表述這些深存在內(nèi)心的最強(qiáng)烈的感情和思想，我們就使用一種稱(chēng)之為藝術(shù)的更敏銳、更精巧的語(yǔ)言�！边@是維基百科全書(shū)中對(duì)“藝術(shù)”一詞的解釋?zhuān)且环N廣義的說(shuō)法。而我們這里所說(shuō)的藝術(shù)則是狹義的，或者更確切的說(shuō)，是一種行走在藝術(shù)邊緣、對(duì)人生高度概括的一種表現(xiàn)形式。
在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，有一個(gè)詞叫做“人生觀”，看似深?yuàn)W無(wú)比，其實(shí)說(shuō)白了，就是人的一種生活態(tài)度，屬于形而上的范疇。我們都知道，這個(gè)世界上沒(méi)有任何人的一生會(huì)是一帆風(fēng)順的，數(shù)不清的困難與曲折像一只只斑斕的猛虎，躲在我們的必經(jīng)之路上，伺機(jī)進(jìn)攻。而我們所能做的，就是運(yùn)用全部的智慧與人際關(guān)系來(lái)與之周旋。由于個(gè)人經(jīng)歷不同，其所能尋求的幫助和應(yīng)對(duì)困難所使用的方法也不同，這些不同的、殊途同歸的方法歸納起來(lái)，就構(gòu)成了不同的生活態(tài)度，也就是不同的人生觀。在《三國(guó)》中，趙云“千軍萬(wàn)馬中取上將首級(jí)”是他根據(jù)自身實(shí)際情況所采取的一種應(yīng)對(duì)困難的方法，是趙云的人生觀；而 “空城計(jì)”則更符合諸葛亮的身份，是另一種人生觀。其他如“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”是一種悠閑的人生觀，“出將入相”是一種積極進(jìn)取的人生觀，“不知有漢，無(wú)論魏晉”是一種出世的人生觀，“我不入地獄誰(shuí)入地獄”是一種博愛(ài)的人生觀……
下面我們來(lái)談?wù)勊囆g(shù)墓。不同的人生觀是根據(jù)各人不同的生活經(jīng)歷所形成的，而又最終影響了人的一生。針對(duì)這些不同人生觀的再次歸納與總結(jié)，則形成了生活的藝術(shù)，即源于生活，而又高于生活。現(xiàn)在央視有一套節(jié)目叫做《藝術(shù)人生》，這個(gè)題目可以理解為“藝術(shù)家的人生”，也可以理解為“藝術(shù)的人生”，使用一種“稱(chēng)之為藝術(shù)的更敏銳、更精巧的語(yǔ)言”，來(lái)“表述這些深存在內(nèi)心的最強(qiáng)烈的感情和思想”。所以說(shuō)人的一生其實(shí)就是一部情節(jié)曲折的藝術(shù)史詩(shī)，豐富而多彩。但是隨著時(shí)間的流逝，人們會(huì)逐漸衰老、逝去，這部史詩(shī)的很多章節(jié)也會(huì)被湮沒(méi)在浩瀚的歷史中，無(wú)從查考。而活著的人們也會(huì)用特有的方式，選擇，規(guī)劃幽靜的處所作為墓地，并豎起一座座形態(tài)各異，氣象萬(wàn)千的墓碑，作為對(duì)逝者永恒的懷念。藝術(shù)墓，就是在這種傳統(tǒng)工藝基礎(chǔ)上對(duì)墓碑所做的藝術(shù)化加工，是對(duì)逝者一生的高度濃縮與概括，其千姿百態(tài)的樣式、切合實(shí)際的內(nèi)涵、簡(jiǎn)潔扼要的表現(xiàn)手法處處閃耀著智慧的光輝。
人生是一部史詩(shī)，藝術(shù)墓就是這部史詩(shī)結(jié)尾處的點(diǎn)睛之筆。
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