——《論語(yǔ)》管理解讀·第十三章二十節(jié)
子貢問(wèn)曰:“何如斯不謂之士矣?”子曰:“行己有恥,使于四方,不辱君命,可謂士矣。”
曰:“敢問(wèn)其次?”曰:“宗族稱孝焉,鄉(xiāng)黨稱弟焉。”
曰:“敢問(wèn)其次?”曰:“言必信,行必果。硁硁然小人哉,抑亦可以為次矣。”
曰:“今之從政者何如?”子曰:“噫!斗筲之人,何足算也!”
管教授解讀:
今天的我們,處在一個(gè)大講軟實(shí)力的時(shí)代,軟實(shí)力儼然成為這個(gè)時(shí)代的主導(dǎo)資產(chǎn)。孔夫子的這段話,對(duì)于今天的我們來(lái)講,具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。
首先,它為我們的精神文明建設(shè)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以至于整個(gè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了重要的理論基礎(chǔ)。
這個(gè)理論基礎(chǔ),說(shuō)到底還是到底怎么樣“為人”的問(wèn)題。這段話中的“為人”是說(shuō):在那個(gè)社會(huì)里邊,“士”這個(gè)階層是如何界定的;什么樣的人才夠得上“士”這個(gè)格。孔夫子把它分為三檔:
第一檔,國(guó)家棟梁之材。他們最重要的特點(diǎn)是:一、“行己有恥”,知道恥辱,知道好壞。二、“使于四方,不辱君命”,時(shí)刻把責(zé)任放到第一位,把利益放在第二位。像執(zhí)掌我們領(lǐng)航企業(yè)http://www.stonebuy.com/enterprise/職權(quán)的企業(yè)http://www.stonebuy.com/enterprise/家、大跨國(guó)公司的老板以及那些德高望重的官員,就屬這一檔次的。這個(gè)指導(dǎo)線索掌握恰當(dāng)?shù)?a >企業(yè)http://www.stonebuy.com/enterprise/家,便是能夠代表國(guó)家同跨國(guó)公司較量,為民族爭(zhēng)光;而作為官員,便那些能夠擔(dān)當(dāng)國(guó)家大任的;如果是運(yùn)動(dòng)員,便是那些能在運(yùn)動(dòng)會(huì)賽場(chǎng)上奪得獎(jiǎng)牌的;而在工人當(dāng)中,就如比爾·蓋茨所言的金領(lǐng)一族,像許振超這樣的工人師傅。這些人認(rèn)定為第一檔的“士”了,他們都是能夠殺身成仁、頗有亮劍精神的族群。
第二檔,直接影響范圍在鄉(xiāng)里、宗族這個(gè)范圍內(nèi)的那些“士”。就我們現(xiàn)在的企業(yè)http://www.stonebuy.com/enterprise/而言,應(yīng)該是那些在行業(yè)內(nèi)外、企業(yè)http://www.stonebuy.com/enterprise/內(nèi)外為大家共認(rèn)能夠有所擔(dān)當(dāng)、能夠處理較大事情的人。如果說(shuō)第一檔的是經(jīng)典企業(yè)http://www.stonebuy.com/enterprise/的老板,那么,第二檔的就是優(yōu)秀企業(yè)http://www.stonebuy.com/enterprise/的老板。而在工人階層,勞模李素麗便該是屬于此一檔的“士”。
第三檔,“言必行,行必果”的一般人。這類人,雖然有時(shí)候分不清正義、不正義,但他們能夠說(shuō)到做到。
其次,為我們劃分人的品格與素質(zhì)提供了一個(gè)基本的指導(dǎo)線索。
它為我們今天觀察各類人才、考察他們的各種素質(zhì)提供了一個(gè)基本的指導(dǎo)線索,或提供了一個(gè)劃分檔次的理論基礎(chǔ)和理論框架、理論模型,構(gòu)造了觀察君子的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。人是分檔次的,而這里的檔次雖然是跟能力結(jié)合在一起,但它主要不是以能力為劃分根據(jù)和唯一的衡量標(biāo)準(zhǔn),而更強(qiáng)調(diào)了諸如道德、聲譽(yù)等指標(biāo)。最近張瑞敏又談到一個(gè)至關(guān)重要的觀點(diǎn):“我就管13個(gè)人”。他說(shuō)他有13個(gè)事業(yè)部長(zhǎng)。實(shí)際在這13個(gè)人當(dāng)中,他肯定又分了幾個(gè)細(xì)的檔次,只是不會(huì)公開講罷了。在員工當(dāng)中,其實(shí)也是同理,領(lǐng)導(dǎo)也要時(shí)刻把你所手下的人分分類。
再次,它是人們品行修煉的根據(jù),是人們素質(zhì)升級(jí)換代的階梯。
素質(zhì)升級(jí)換代的路徑大體分為三個(gè)階段:第一步是作個(gè)“雖然只是小忠小信,但在言行上亦有某些地方過(guò)人之處”的人;第二步是作個(gè)能夠“稱孝宗族,稱弟鄉(xiāng)里”的“士”;第三步是作“不辱君命”的國(guó)家棟梁之材。當(dāng)然,每個(gè)階段該怎么做,你自己再來(lái)規(guī)劃。對(duì)于具體的某件事兒也是如此:這件事怎么做算是第一檔,怎么做算第二檔,怎么做算第三檔的,這同樣值得關(guān)注。這會(huì)使你在內(nèi)心邏輯上感到豁然開朗。
比如,人們說(shuō)劉備就是一個(gè)賣草鞋的;樊蒯就是賣狗肉的。他們編草鞋和賣狗肉那會(huì)兒,只能算第三檔的。而當(dāng)劉備奪了荊州,占了彭城的時(shí)候,那應(yīng)該開始向第一檔轉(zhuǎn)了。再如,《南征北戰(zhàn)》這部老電影中的那個(gè)老班長(zhǎng),在山東某位老鄉(xiāng)家里住過(guò)一段時(shí)間,后來(lái)大部隊(duì)打出去,三轉(zhuǎn)兩轉(zhuǎn),又回到那個(gè)老鄉(xiāng)家的時(shí)候,班長(zhǎng)提成了營(yíng)長(zhǎng)。此時(shí),老鄉(xiāng)拍著這個(gè)“班長(zhǎng)”的肩膀說(shuō):“高班長(zhǎng),又進(jìn)步了!”原先他不是班長(zhǎng)嘛,現(xiàn)在是營(yíng)長(zhǎng),“進(jìn)步”了——老百姓的語(yǔ)言就是這么樸素和實(shí)在。
最后,孔夫子立了一條作人的人格底線。
它為我們劃清了士與非士的界限。即作為人生奮斗目標(biāo)的“士”與斗筲之徒的界限。人活在世界上,你能擔(dān)當(dāng)大任,當(dāng)然最好!不行的話,你就努力成為第二檔的;最不行,你也當(dāng)個(gè)小忠小信的“人”,這也是有德、有忠、有信的,因?yàn)槟芰τ写笥行÷铮〉珶o(wú)論如何,你不能當(dāng)斗筲之徒,你不能去偷去搶,去胡鬧!這是作人最低的底線。現(xiàn)在的社會(huì)的確是空前自由了,到處有向上發(fā)展的機(jī)會(huì),同樣,也到處充滿著誘惑與陷阱,稍有不甚就會(huì)陷進(jìn)去。
所以,這段語(yǔ)錄,不管是組織部門、干部部門,還是企業(yè)http://www.stonebuy.com/enterprise/家,都應(yīng)該特別重視。像顧雛軍的垮臺(tái),嚴(yán)格講,還不是能力問(wèn)題,是他自己胡鬧把事兒鬧壞了。當(dāng)然,也有一些是跟制度有關(guān)了,像鄭俊懷的折戟沉沙就是跟制度有關(guān)的一個(gè)典型例子。但是,你作為個(gè)人,出事兒之后怪制度,那沒(méi)用!
小藍(lán)寶、小蘭寶、新芝麻黑、新654、寧德芝麻黑,寧德654、屏南芝麻...
云石膠, 干掛膠, 云石臘
花崗巖, 大理石, 大板, 薄板, 臺(tái)面板, 異形, 洗面臺(tái), 圓柱